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r/>Tripitaka V1.29, Normalized Version =========================================================================
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T09n0272_p0348a20║   
T09n0272_p0348a21║   大薩遮尼乾子所說經卷第七
T09n0272_p0348a22║   
T09n0272_p0348a23║   　　　　元 魏天竺三藏菩提留支譯
T09n0272_p0348a24║   　　　如來無過功 德品第八 之 二
T09n0272_p0348a25║   王言：「大師！何 者如來自在？」　答言：「大王！沙門
T09n0272_p0348a26║   瞿曇有十自在：一 者、命自在；二 者、心自在；三
T09n0272_p0348a27║   者、物自在；四者、業自在；五 者、生自在；六 者、
T09n0272_p0348a28║   如意自在；七者、信 自在；八 者、願自在；九者、
T09n0272_p0348a29║   智自在；十者、法自在。　「大王當知！得上甘露，
T09n0272_p0348b01║   名命自在；能知一 切惟是一 心，名心自在；
T09n0272_p0348b02║   於虛空中攬成珍寶，名物自在；遠離一 切
T09n0272_p0348b03║   煩惱及習無明諸使，名業自在；於深禪定、解
T09n0272_p0348b04║   脫三昧、三摩拔提隨意迴轉，名生自在；於
T09n0272_p0348b05║   一 切行自然而行，名如意自在；於諸入 中得
T09n0272_p0348b06║   自在觀，名信 自在；即生心時現前 成就一 切
T09n0272_p0348b07║   諸事 ，名願自在；身、口、意業以 智為本，名智自
T09n0272_p0348b08║   在；現住 平等真如法界無垢實際，名法自在。
T09n0272_p0348b09║   「大王當知！遠離殺生無瞋害心，是命自在因；於受樂眾生無障礙大慈，於受苦眾生無障礙大悲，是心自在
T09n0272_p0348b10║   因；平等心捨一 切事 物求大菩提，是物自在
T09n0272_p0348b11║   因；三業所作清淨無染，是業自在因；以 菩提
T09n0272_p0348b12║   心攝諸善根，是生自在因；捨諸一 切供 養、恭
T09n0272_p0348b13║   敬、禮拜、讚歎，象、馬車乘施與眾生，是如意自
T09n0272_p0348b14║   在因；常說三寶教化眾生，是信 自在因；稱諸
T09n0272_p0348b15║   一 切眾生所求應時給與，是願自在因；常行
T09n0272_p0348b16║   法施不為利 養、名聞、恭敬，是智自在因；常為
T09n0272_p0348b17║   眾生說諸如來及諸眾生真如平等，法身為體
T09n0272_p0348b18║   非飲食身，是法自在因。　「大王當知！得命自在
T09n0272_p0348b19║   故，對治一 切生死怖畏；得心自在故，對治一
T09n0272_p0348b20║   切煩惱怖畏；得物自在故，對治一 切貧窮怖
T09n0272_p0348b21║   畏；得業自在故，對治一 切惡道怖畏；得生自
T09n0272_p0348b22║   在故，對治一 切生縛怖畏；得如意自在故，對
T09n0272_p0348b23║   治一 切追求怖畏；得信 自在故，對治一 切謗
T09n0272_p0348b24║   法怖畏；得願自在故，對治一 切心念縛怖畏；
T09n0272_p0348b25║   得智自在故，對治一 切疑刺怖畏；得法自在
T09n0272_p0348b26║   故，對治一 切大眾怖畏。大王當知！沙門瞿曇
T09n0272_p0348b27║   畢竟成就如是自在，是故我言無有過失。」
T09n0272_p0348b28║   而說偈言：
T09n0272_p0348b29║   「瞿曇修 正行，　　為利 諸群生，
T09n0272_p0348c01║   　是故諸法中，　　一 切得自在。
T09n0272_p0348c02║   　念護諸眾生，　　不行殺盜心，
T09n0272_p0348c03║   　是故於財命，　　生處常自在。
T09n0272_p0348c04║   　常行禪法施，　　永斷諸惡因，
T09n0272_p0348c05║   　心業無障礙，　　生處常自在。
T09n0272_p0348c06║   　常念菩提本，　　不惱眾生心，
T09n0272_p0348c07║   　讚歎三寶福，　　廣利 諸眾生。
T09n0272_p0348c08║   　三業依智行，　　心常住 法界，
T09n0272_p0348c09║   　生處意信 願，　　智法常自在。
T09n0272_p0348c10║   「大王當知！沙門瞿曇畢竟成就三十七品菩
T09n0272_p0348c11║   提分法，所謂：四念處、四正勤 、四如意足、五 根、五
T09n0272_p0348c12║   力 、七覺分、八 正道。沙門瞿曇成就如是清淨
T09n0272_p0348c13║   道法，是故我言無有過失。」　王言：「大師！何 者如
T09n0272_p0348c14║   來四念處？」　答言：「大王！沙門瞿曇四念處者：一
T09n0272_p0348c15║   者、身念處；二 者、受念處；三者、心念處；四者、法
T09n0272_p0348c16║   念處。　「大王當知！沙門瞿曇身念處者，謂觀內
T09n0272_p0348c17║   身、外身、內外身，於此身中作二 種觀：一 者、不
T09n0272_p0348c18║   淨觀；二 者、淨觀。不淨觀者，觀身不淨，穢惡充
T09n0272_p0348c19║   滿，誑諸凡夫故；淨觀者，作是思惟：『我今因此
T09n0272_p0348c20║   不淨身故，得淨佛身、得淨法身、淨功 德身，一
T09n0272_p0348c21║   切眾生所樂見身。』作是觀已，能淨二 行：一 者、
T09n0272_p0348c22║   無常；二 者、常。云 何 無常？觀身無常，畢定當死，
T09n0272_p0348c23║   如是觀已，不為身故造諸惡業、邪命自活，當
T09n0272_p0348c24║   為此身修 三堅法：一 、修 身堅，二 、修 命堅，三、修
T09n0272_p0348c25║   財堅。如是觀已，遠離一 切身、口、意曲，行正直
T09n0272_p0348c26║   心。云 何 為常？觀無常已，得於常身，因無常
T09n0272_p0348c27║   故，得功 德身；因無常故，不斷佛種、法種、僧 種。
T09n0272_p0348c28║   何 以 故？修 身念處，觀察一 切眾生之 身，畢竟
T09n0272_p0348c29║   成就諸佛法身，以 有法身故，作是觀故，得平
T09n0272_p0349a01║   等心、無分別 心，不起諸漏，所謂欲漏、有漏、無
T09n0272_p0349a02║   明漏，不見有我及我所，住 如實際，成一 切智，
T09n0272_p0349a03║   是名身念處。　「大王當知！沙門瞿曇受念處者，
T09n0272_p0349a04║   謂觀內受、外受、內外受，於是受中，作二 種觀：
T09n0272_p0349a05║   謂常、無常，起慈悲心觀諸眾生。若受樂時生
T09n0272_p0349a06║   於貪心；若受苦時生於瞋心；若受不苦不樂
T09n0272_p0349a07║   受時生於癡心。作是思惟：『有受皆苦。畢竟樂
T09n0272_p0349a08║   者，斷一 切受，即是常樂。』隨所受生，常生一 切
T09n0272_p0349a09║   慈心、悲心。若自、若他受樂受時，遠離染心，生
T09n0272_p0349a10║   於慈心；若受苦時，觀三惡道，遠離瞋心，生於
T09n0272_p0349a11║   悲心；若受不苦不樂受時，離無明心，生於捨
T09n0272_p0349a12║   心。觀一 切受無常、苦、無我。見受樂者，即知是
T09n0272_p0349a13║   苦；見受苦者，如癰如瘡；見受不苦不樂受者，
T09n0272_p0349a14║   是不寂靜。觀於樂受，即知無常；觀於苦受，即
T09n0272_p0349a15║   知是空；觀不苦不樂受，即知無我。如是觀者，
T09n0272_p0349a16║   名受念處。
T09n0272_p0349a17║   「大王當知！沙門瞿曇心念處者，謂觀內心、外
T09n0272_p0349a18║   心、內外心，於是心中，作二 種觀：謂常、無常。
T09n0272_p0349a19║   常觀者，觀於自身菩提之 性，不忘不失，正念
T09n0272_p0349a20║   不亂 ，如是觀心，又觀所發菩提之 心，是心性
T09n0272_p0349a21║   者，生已即滅，念念不住 ，不在內入 ，不在外
T09n0272_p0349a22║   入 ，不在內外入 ，不在陰中，不在界中，作是
T09n0272_p0349a23║   思惟：『如是心緣為異、不異？若心異緣，則 一 時
T09n0272_p0349a24║   中有於二 心；若心即緣，不應復能觀於自心，
T09n0272_p0349a25║   亦如指端不能自觸，心亦如是。』作是觀已，見
T09n0272_p0349a26║   心無住 無常變異，即知是心，非從緣生，非不
T09n0272_p0349a27║   緣生，非常非斷，非內非外，非有非無；菩提之
T09n0272_p0349a28║   心亦復如是，是心非色，不可覩見，如幻如化，
T09n0272_p0349a29║   無所罣礙。自觀心已，觀諸一 切眾生心性，
T09n0272_p0349b01║   如自心性、如自心相，一 切眾生心性、心相亦
T09n0272_p0349b02║   復如是；知自心空，一 切眾生心空亦爾；觀自
T09n0272_p0349b03║   心平等，觀諸眾生心性平等亦復如是。是名
T09n0272_p0349b04║   心念處。　「大王當知！沙門瞿曇法念處者，謂觀
T09n0272_p0349b05║   內法、外法、內外法，於是法中作二 種觀，謂常、
T09n0272_p0349b06║   無常。常以 佛眼見一 切法，至坐道場未曾中
T09n0272_p0349b07║   失。觀諸法時，不見一 法，乃至一 切微細諸相；
T09n0272_p0349b08║   離空、無相、無願、無作、無生、無滅、無物，不見一
T09n0272_p0349b09║   切法，乃至微細相。不入 十二 緣者，見法非法，
T09n0272_p0349b10║   無非是法。云 何 為法？謂無我、無眾生、無壽命、
T09n0272_p0349b11║   無人，是名為法。云 何 非法？謂我見、眾生見、命
T09n0272_p0349b12║   見、人見、斷見、常見、有見、無見，是名非法。沙門
T09n0272_p0349b13║   瞿曇觀一 切法是法非法。何 以 故？觀空、無相、
T09n0272_p0349b14║   無願，是名一 切法是法；我慢憍慢、我及我所、
T09n0272_p0349b15║   攝取諸見，是名一 切法非法。作如是觀諸法
T09n0272_p0349b16║   性已，不見有法非菩提因、非出道因，悉是出
T09n0272_p0349b17║   法，若不如是求諸法者，是名滅法。出者從緣，
T09n0272_p0349b18║   滅者從緣，如是觀時，觀於三行，所謂惡行、善
T09n0272_p0349b19║   行、不動 行。於三行中，常行福行，行十善法，為
T09n0272_p0349b20║   淨三業：淨身業者，為求諸佛三十二 相、八 十
T09n0272_p0349b21║   種好，他不能害故；淨口業者，有所說法眾生
T09n0272_p0349b22║   樂聞故；淨心業者，於諸眾生其心平等，常入
T09n0272_p0349b23║   禪定故。如是方便 觀法念處，離諸一 切障菩
T09n0272_p0349b24║   提垢，不著常見，不著斷見，行中道見。如是中
T09n0272_p0349b25║   道，世 間智慧所不能見，不可宣說、不可顯示，
T09n0272_p0349b26║   無有相貌，無色、無處、無取、無捨，清淨寂靜，不
T09n0272_p0349b27║   可眼見，乃至不可觸，亦無至處，不在世 間，
T09n0272_p0349b28║   不出世 間，不可宣說，非多非少，非常非斷，非
T09n0272_p0349b29║   相非非相，非覺非非覺，非虛非實，非此非彼，
T09n0272_p0349c01║   非有非無，非有為非無為，非行非非行，非生
T09n0272_p0349c02║   非死，非涅槃非作法，是名中道。不以 肉眼、天
T09n0272_p0349c03║   眼、慧眼觀法念處。何 以 故？如是三眼，無相貌
T09n0272_p0349c04║   故。是故觀法以 法眼觀，而心不著、不失諸法，
T09n0272_p0349c05║   是名法念處。　「大王當知！修 四念處得四種離
T09n0272_p0349c06║   法：觀身不淨，出離淨倒；觀受是苦，出離樂倒；
T09n0272_p0349c07║   觀心無常，出離常倒；觀法無我，出離我倒。又
T09n0272_p0349c08║   觀身念處，離於揣食；觀受念處，離於觸食；觀
T09n0272_p0349c09║   心念處，離於識食；觀法念處，離於思食。大王
T09n0272_p0349c10║   當知！沙門瞿曇畢竟成就如是念處，是故我
T09n0272_p0349c11║   言，無有過失。」　王言：「大師！云 何 如來四正勤
T09n0272_p0349c12║   法？」　答言：「大王！沙門瞿曇四正勤 者，謂四種
T09n0272_p0349c13║   精進：遮二 種惡法、集二 種善法。沙門瞿曇善
T09n0272_p0349c14║   性成就，心住 善法，未生惡法及已生惡，不以
T09n0272_p0349c15║   精進令滅，未生善法已生善法，不以 精進令
T09n0272_p0349c16║   生。何 以 故？沙門瞿曇於無量世 常修 善性，一
T09n0272_p0349c17║   切惡法自然不生，一 切善法自然滿足。惡法
T09n0272_p0349c18║   者，謂非戒聚伴 、非定聚伴 、非慧聚伴 ，於四念
T09n0272_p0349c19║   處觀時，諸懈怠心、五 蓋煩惱覆障心眼，離於
T09n0272_p0349c20║   信 等五 種善根，是諸惡法未生不生，已生即
T09n0272_p0349c21║   滅，勤 精進故；善法者，謂信 等善根，未生令
T09n0272_p0349c22║   生，已生增廣，勤 精進故，是名四正勤 法。大王
T09n0272_p0349c23║   當知！沙門瞿曇畢竟成就如是四正勤 法，是
T09n0272_p0349c24║   故我言，無有過失。」
T09n0272_p0349c25║   王言：「大師！何 者如來四如意分？」　答言：「大王！
T09n0272_p0349c26║   沙門瞿曇四如意分者：一 者、欲如意；二 者、精進
T09n0272_p0349c27║   如意；三者、心如意；四者、思惟如意。如是四法，
T09n0272_p0349c28║   慈、悲、喜、捨而為根本。是四無量心常親近，常
T09n0272_p0349c29║   親近故，心得調柔。心調柔故，得入 初 禪、第二
T09n0272_p0350a01║   禪、第三禪、第四禪。入 諸禪故，身得輕軟。
T09n0272_p0350a02║   成就如是身輕心柔，入 如意分。善入 如意分
T09n0272_p0350a03║   已，即生神通——若欲、若精進、若心、若思惟。欲者，
T09n0272_p0350a04║   專向彼法；精進者，成就彼法；心者，觀察彼法；
T09n0272_p0350a05║   思惟者，彼法方便 成就。如是如意分已，能得
T09n0272_p0350a06║   神通，欲者莊嚴，精進者成就，心者正住 ，思惟
T09n0272_p0350a07║   者善能分別 。沙門瞿曇得四如意，隨其所解，
T09n0272_p0350a08║   如其所作，心得自在，隨意所往，善作諸業，
T09n0272_p0350a09║   畢竟成就一 切本行，如風行空無所罣礙。得
T09n0272_p0350a10║   四自在：一 者、命自在；二 者、身自在；三者、法自
T09n0272_p0350a11║   在；四者、神力 自在。命自在者，為調眾生，隨所
T09n0272_p0350a12║   生處，若天若人，於短命中能現長壽，於長壽
T09n0272_p0350a13║   中能現短壽，是名命自在。身自在者，以 自在
T09n0272_p0350a14║   故，隨心作身，隨心作色，示現威儀 ，為眾生
T09n0272_p0350a15║   故，若欲與諸一 切眾生同其身相，悉皆能作，
T09n0272_p0350a16║   是名身自在。法自在者，能知一 切出世 之 法，
T09n0272_p0350a17║   示諸眾生世 間之 事 ，善知甚深十二 因緣，得
T09n0272_p0350a18║   無礙辯，能隨種種眾生言說，令住 正信 ，是
T09n0272_p0350a19║   名法自在。神力 自在者，能令四大海水合作
T09n0272_p0350a20║   一 海，不來不去、無有動 相；能令三千大千世
T09n0272_p0350a21║   界諸須彌山合為一 山，不來不去、無有增損、
T09n0272_p0350a22║   如本不異，於四天王、三十三天無所妨礙；欲
T09n0272_p0350a23║   令三千大千世 界悉作金銀七寶莊嚴，栴檀
T09n0272_p0350a24║   花香隨現能作，是名神力 自在。大王當知！沙
T09n0272_p0350a25║   門瞿曇畢竟成就如是四如意分，是故我言，
T09n0272_p0350a26║   無有過失。大王當知！沙門瞿曇成就如是四
T09n0272_p0350a27║   如意分已，能入 一 切禪定、解脫、神通、無礙、四
T09n0272_p0350a28║   無量心。」
T09n0272_p0350a29║   王言：「大師！何 者如來禪定？」　答言：「大王！沙門
T09n0272_p0350b01║   瞿曇有九次第定，入 三摩拔提：一 者、初 禪；
T09n0272_p0350b02║   二 者、二 禪；三者、三禪；四者、四禪；五 者、空處；六
T09n0272_p0350b03║   者、識處；七者、不用處；八 者、非有想非無想處；
T09n0272_p0350b04║   九者、入 滅盡處。」　「大王當知！沙門瞿曇離諸欲
T09n0272_p0350b05║   惡不善法，有覺有觀，離生喜樂，入 初 禪行。離
T09n0272_p0350b06║   諸欲惡者，謂初 禪所對諸愛染法，遠離彼法，
T09n0272_p0350b07║   名離諸欲。離諸惡不善法者，謂因貪、瞋、癡起
T09n0272_p0350b08║   殺生等十不善業，是名不善法。遠離彼法，是
T09n0272_p0350b09║   名初 禪。有覺者，謂共覺故。何 者是覺？依何 境
T09n0272_p0350b10║   界隨順初 禪？是覺多種，謂知覺、思惟、觀集、定
T09n0272_p0350b11║   等，是名為覺。何 者是觀？即彼隨順初 禪覺行，
T09n0272_p0350b12║   思惟觀受，欲定知覺，是名為觀。依於厭行，共
T09n0272_p0350b13║   彼有覺有觀而成初 禪；依於厭行，共彼有喜
T09n0272_p0350b14║   有樂而成初 禪行，是名有喜有樂入 初 禪行。
T09n0272_p0350b15║   行者，所謂受持、念護、喜樂、知等，是名為行。　「大
T09n0272_p0350b16║   王當知！沙門瞿曇住 初 禪中，得無生法忍，增
T09n0272_p0350b17║   上欲心，是故入 初 禪求無生法忍。為求轉勝
T09n0272_p0350b18║   無生忍故，於初 禪中生不堅固想，起上欲心
T09n0272_p0350b19║   捨彼初 禪求第二 禪。為欲入 彼第二 禪故，離
T09n0272_p0350b20║   彼初 禪有覺有觀心，滅於彼心、離於彼心、淨
T09n0272_p0350b21║   於彼心、寂靜彼心。內淨、心一 處、無覺無觀、定
T09n0272_p0350b22║   生喜樂，入 第二 禪行。內淨者，謂對治彼障第
T09n0272_p0350b23║   二 禪法，寂靜彼法清淨無濁，是名內淨。心一
T09n0272_p0350b24║   處者，謂滅彼初 禪一 切覺觀，寂靜一 味猶如
T09n0272_p0350b25║   大海，一 切諸水入 皆一 味，所謂鹽味。入 第
T09n0272_p0350b26║   二 禪，滅彼初 禪一 切覺觀，寂靜一 味無覺無
T09n0272_p0350b27║   觀，如是名得無覺無觀三昧。依彼三昧生
T09n0272_p0350b28║   喜，謂於佛法僧 中生於喜心。依彼喜心，諸善
T09n0272_p0350b29║   功 德自然滿足。　「為欲令彼無生法忍轉轉增
T09n0272_p0350c01║   勝、轉轉光 明、轉轉勝妙、轉轉柔軟，得上欲心，
T09n0272_p0350c02║   於彼第二 禪中不住 、不樂，更求勝上第三禪
T09n0272_p0350c03║   行。生如是心，知彼喜心障第三禪及無生法
T09n0272_p0350c04║   忍，是故離喜，行捨憶念，安慧身受樂，是樂聖
T09n0272_p0350c05║   人亦說亦捨，依彼二 禪無生法忍勝上欲心，
T09n0272_p0350c06║   離彼喜樂，入 三禪行，得三昧樂。　「厭於彼喜，生
T09n0272_p0350c07║   如是心：『此無喜樂，是無常樂、是盡滅法，非
T09n0272_p0350c08║   常、非恒、非真實樂、非究竟樂。』如是知已，轉更
T09n0272_p0350c09║   復起勝無生忍增上欲心。依彼勝忍增上欲
T09n0272_p0350c10║   心，不樂苦樂、遠離苦樂，先滅憂喜，不苦不
T09n0272_p0350c11║   樂，捨念清淨，入 第四禪行，得第四禪三摩拔
T09n0272_p0350c12║   提。柔軟心、自在心、寂靜心、光 明心、正直心，捨
T09n0272_p0350c13║   彼一 切所有樂事 與諸眾生，與彼眾生安隱樂
T09n0272_p0350c14║   時，即時得彼勝無生忍光 明現前 ，得彼勝忍
T09n0272_p0350c15║   光 明現前 故，令行速疾，於第四禪勝妙樂中，
T09n0272_p0350c16║   不生樂心。　「遠離彼樂捨念清淨，惟見無邊虛
T09n0272_p0350c17║   空現前 ，過一 切色相，滅一 切有對相，不念種
T09n0272_p0350c18║   種相，知無邊虛空，即入 無邊虛空行。如是觀
T09n0272_p0350c19║   色，略有二 種：一 者、四大；二 者、依四大。四大者，
T09n0272_p0350c20║   謂地、水、火、風；依四大者，謂色、香、味、觸。如是廣
T09n0272_p0350c21║   有八 種色相，離彼色相，無彼色相，滅彼一 切
T09n0272_p0350c22║   諸色相，名過一 切色相。隨何 等法有其色相，
T09n0272_p0350c23║   彼法必有所對礙相，滅彼一 切所有對相，不念、
T09n0272_p0350c24║   不行種種異相，而能過彼種種異相，而不念
T09n0272_p0350c25║   彼種種異相故，惟見虛空相，是故知無邊虛
T09n0272_p0350c26║   空，即入 無邊虛空行。是故說言，過一 切色相。
T09n0272_p0350c27║   「入 彼無邊虛空三昧已，生如是心：『虛空無邊，
T09n0272_p0350c28║   虛空無際，虛空無岸，隨何 等法，以 無邊等
T09n0272_p0350c29║   故，彼法無有前 際、中際、後際。』如是觀一 切法
T09n0272_p0351a01║   無前 、中、後際，入 如是三昧，即於一 切眾生起
T09n0272_p0351a02║   大慈心，即捨一 切法，得平等智而現在前 。」　「爾
T09n0272_p0351a03║   時於彼無生忍中，始得勝進光 明現前 ，過一
T09n0272_p0351a04║   切無邊虛空相，現前 知無邊識相，入 無邊識
T09n0272_p0351a05║   處行。生如是心：『是無邊虛空相，惟是識想
T09n0272_p0351a06║   分別 。』得如是心，知一 切法惟是識相，是識
T09n0272_p0351a07║   無量，入 如是三昧，得無生法忍，非究竟成就
T09n0272_p0351a08║   無生法忍。過一 切無邊識相處現前 ，知無所
T09n0272_p0351a09║   有處，入 無所有少處行。無所有者，無彼所有
T09n0272_p0351a10║   貪瞋癡等分別 之 心，種種分別 虛妄分別 ，一
T09n0272_p0351a11║   切世 間有為之 法，皆從虛妄分別 心生，無彼
T09n0272_p0351a12║   所有故，言無所有。少者，如向所說，法中少
T09n0272_p0351a13║   相、細相、微相等，名少相；無彼少相故，言無
T09n0272_p0351a14║   少；過彼一 切麁細想故，言無所有無所少。
T09n0272_p0351a15║   住 是三昧，得於轉勝無生法忍光 明現前 。　「為
T09n0272_p0351a16║   得彼勝無生法忍，而不樂彼無所有無少三
T09n0272_p0351a17║   昧，生勝欲心，轉求增上三昧勝行。生如是心：
T09n0272_p0351a18║   『是無所有無少行相，亦是細相虛妄分別 故。』
T09n0272_p0351a19║   次觀非想非非想。何 等是非想非非想？非想
T09n0272_p0351a20║   者是空，非非想者從因緣生。爾時非想非非
T09n0272_p0351a21║   想三昧現前 ，過一 切無所有處少相，入 非想
T09n0272_p0351a22║   非非想處三昧。行住 於彼處，生如是心：『彼非
T09n0272_p0351a23║   想非非想處，無所可樂遠離彼法。』即證諸法
T09n0272_p0351a24║   不生不滅三昧現前 。知一 切法不生不滅，見
T09n0272_p0351a25║   一 切法自性寂滅、不行不住 。爾時名得勝上
T09n0272_p0351a26║   清淨無生法忍。是名九種次第入 三摩拔提。
T09n0272_p0351a27║   大王當知！沙門瞿曇畢竟成就如是定法，是
T09n0272_p0351a28║   故我言，無有過失。」　王言：「大師！何 者如來解脫
T09n0272_p0351a29║   之 相？」　答言：「大王！沙門瞿曇解脫有八 種：一 者、
T09n0272_p0351b01║   有色見色；二 者、內有色相見外色；三者、信 淨；
T09n0272_p0351b02║   四者、過一 切色相，滅一 切有對相，不念一 切
T09n0272_p0351b03║   別 異相，知無邊虛空，即入 無邊虛空行；五 者、
T09n0272_p0351b04║   過一 切虛空無邊相，知無邊識，即入 無邊識
T09n0272_p0351b05║   行；六 者、過一 切無邊識相，知無所有少，即入
T09n0272_p0351b06║   無所有處行；七者、過一 切無所有處，知非有
T09n0272_p0351b07║   想非無想安隱，即入 非有想非無想處行；八
T09n0272_p0351b08║   者、過一 切非有想非無想行，滅一 切受想，入
T09n0272_p0351b09║   滅盡定行。是名八 解脫。有色見色者，有色者，
T09n0272_p0351b10║   皆是因緣生法；見空無壽者，能如是見，得脫
T09n0272_p0351b11║   於縛，名為解脫。內有色相見外色者，見空
T09n0272_p0351b12║   無壽者，皆是因緣生法，能如是見，得脫於縛，
T09n0272_p0351b13║   名為解脫。信 淨者，若分別 淨不淨相，名為
T09n0272_p0351b14║   邪見，以 信 淨故，得脫於縛，名為解脫。過一 切
T09n0272_p0351b15║   色相，滅一 切有對相，不念別 異相，知無邊虛
T09n0272_p0351b16║   空，即入 無邊虛空行者，無量虛空，虛空能
T09n0272_p0351b17║   如是知，得脫於縛，名為解脫。過一 切虛空無
T09n0272_p0351b18║   邊相，知無邊識，即入 無邊識行者，無量識無
T09n0272_p0351b19║   邊識，此無邊識即是空，能如是知，得脫於
T09n0272_p0351b20║   縛，名為解脫。過無邊識，知無所有少，即入 無
T09n0272_p0351b21║   所有行者，所有者，名貪、瞋、癡煩惱，入 無所有
T09n0272_p0351b22║   行者，滅彼煩惱，能如是知，得脫於縛，名為解
T09n0272_p0351b23║   脫。過無所有，知非有想非無想安隱，即入 非
T09n0272_p0351b24║   有想非無想行者，非有想者，性空寂靜，非無
T09n0272_p0351b25║   想者，以 依因緣而有，能如是見，得脫於縛，名
T09n0272_p0351b26║   為解脫。過一 切非有想非無想，滅一 切受想，
T09n0272_p0351b27║   入 滅盡定行者，如是見：想如陽焰，受如泡；想
T09n0272_p0351b28║   即是受，受即是想。無知者、無壽者，能如是見，
T09n0272_p0351b29║   得脫於縛，名為解脫。大王當知！沙門瞿曇畢
T09n0272_p0351c01║   竟成就如是解脫，是故我言，無有過失。」　王言：
T09n0272_p0351c02║   「大師！何 者如來神通智行？」　答言：「大王！沙門
T09n0272_p0351c03║   瞿曇神通行有六 種：一 者、天眼通；二 者、天耳
T09n0272_p0351c04║   通；三者、他心通；四者、宿命通；五 者、如意通；六
T09n0272_p0351c05║   者、漏盡通。　「大王當知！沙門瞿曇所有天眼，過
T09n0272_p0351c06║   諸一 切天龍八 部、聲聞、緣覺所有天眼，一 切
T09n0272_p0351c07║   悉能明見十方功 德智慧所成，悉見十方所
T09n0272_p0351c08║   有形色光 明諸像 ，若麁、若細、若近、若遠，一 切
T09n0272_p0351c09║   悉見明了 分別 ，其中所有一 切眾生遍諸趣
T09n0272_p0351c10║   中生死相續，若業業果、分別 諸根悉知無餘，
T09n0272_p0351c11║   於十方界諸佛如來所有莊嚴淨妙國土亦
T09n0272_p0351c12║   見，其中菩薩、聲聞、五 道眾生所修 行業悉見
T09n0272_p0351c13║   無餘。何 以 故？是眼清淨，見無礙故；是眼不
T09n0272_p0351c14║   污，不著色故；是眼解脫，遠離諸見煩惱縛故；
T09n0272_p0351c15║   是眼清淨，性明了 故；是眼無依，離所緣故；是
T09n0272_p0351c16║   眼不發，斷煩惱故；是眼無垢，斷諸惡故；是眼
T09n0272_p0351c17║   無瞖，斷疑網故；是眼不起，斷障礙故；是眼
T09n0272_p0351c18║   無貪瞋恚愚癡，能斷一 切諸結使故；是眼得
T09n0272_p0351c19║   明，照了 法故；是眼念知，不行識故；是眼無
T09n0272_p0351c20║   上，究竟聖道故；是眼無礙，平等照眾生故；
T09n0272_p0351c21║   是眼無染，性清淨故。何 以 故？沙門瞿曇住 大
T09n0272_p0351c22║   悲心，善分別 義，無有諍訟；隨見聞說，捨諸不
T09n0272_p0351c23║   善；趣於道場，心無障礙。見慳貪者，能以 財施；
T09n0272_p0351c24║   見犯戒者，勸 攝諸根；見瞋恚者，勸 忍不諍；
T09n0272_p0351c25║   見懈怠者，勸 勤 精進；見散亂 者，示禪定樂；見
T09n0272_p0351c26║   愚癡者，教修 智慧。故得天眼清淨無障，是
T09n0272_p0351c27║   名天眼神通智行。
T09n0272_p0351c28║   「大王當知！沙門瞿曇所有天耳，盡十方界，其
T09n0272_p0351c29║   中所有一 切諸聲，天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修 羅、
T09n0272_p0352a01║   迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽 、人非人聲，悉能分
T09n0272_p0352a02║   別 ；及知諸佛說法之 聲，菩薩、聲聞、緣覺之
T09n0272_p0352a03║   聲；一 切耳根所能對聲，乃至地獄、畜生、餓鬼、
T09n0272_p0352a04║   蚊、虻、蠅、蚤所有諸聲，悉皆能聞；若諸眾生心
T09n0272_p0352a05║   有所緣，善惡無記所出音聲，一 切解了 ；悉聞
T09n0272_p0352a06║   過去未來諸聲，皆盡本際。何 以 故？沙門瞿曇
T09n0272_p0352a07║   安住 大悲，能聞諸聲無有障礙，斷諸煩惱習
T09n0272_p0352a08║   氣滅故，是名天耳神通智行。
T09n0272_p0352a09║   「大王當知！沙門瞿曇所有他心神通智行，所
T09n0272_p0352a10║   有眾生、眾生所攝，如其心念。所謂善心、不
T09n0272_p0352a11║   善心、無記心、順煩惱心、背煩惱心、聲聞心、
T09n0272_p0352a12║   辟支佛心、菩薩心、佛心、天心、龍心、夜叉心、
T09n0272_p0352a13║   乾闥婆心、阿修 羅心、迦樓羅心、緊那羅心、摩
T09n0272_p0352a14║   睺羅伽 心、人非人心、地獄心、畜生心、餓鬼
T09n0272_p0352a15║   心、閻羅處眾生心、過去心、未來心悉分別
T09n0272_p0352a16║   知。何 以 故？沙門瞿曇安住 大悲，能知他心無
T09n0272_p0352a17║   礙無障，無諸煩惱故，斷諸習氣故，照一 切法
T09n0272_p0352a18║   故，能如是解，是名他心神通智行。
T09n0272_p0352a19║   「大王當知！沙門瞿曇所有宿命神通智行，念
T09n0272_p0352a20║   知過去一 生、二 生，乃至十生、百生、千生、無量
T09n0272_p0352a21║   百生、無量千生、無量百千生，及天地成壞、無
T09n0272_p0352a22║   量世 界成、無量世 界壞、無量成壞世 界、無
T09n0272_p0352a23║   量成壞劫 ，知諸眾生於是中生、如是種姓、如
T09n0272_p0352a24║   是名字、如是色像 、如是壽命、如是受苦、如是
T09n0272_p0352a25║   受樂、如是住 處、如是衣服、飲食，於是中死
T09n0272_p0352a26║   還是中生、於彼中死還彼中生、死此生彼、死
T09n0272_p0352a27║   彼生此，盡過去際悉知無餘。又知過去盡過
T09n0272_p0352a28║   去際所有諸佛，如是眷屬、父母、妻子、兄 弟、姊
T09n0272_p0352a29║   妹，從初 發心出家求道，修 集願行，供 養諸佛，
T09n0272_p0352b01║   教化調伏一 切眾生，坐菩提樹成等正覺，如
T09n0272_p0352b02║   是名號、如是住 處、如是勝坐、如是聲聞、如
T09n0272_p0352b03║   是侍 者、如是天、如是人、如是大眾、如是外道、
T09n0272_p0352b04║   如是說法、如是度眾生、如是壽命、如是滅度、
T09n0272_p0352b05║   如是正法住 、如是像 法住 ，悉能念知。何 以 故？
T09n0272_p0352b06║   安住 大悲，善解作業故；是智無惱，安住 禪定
T09n0272_p0352b07║   故；是智無畏，善攝智慧故：是智自然，不從他
T09n0272_p0352b08║   求現得善知故；是智正憶，畢竟不失故；是
T09n0272_p0352b09║   智功 德，究竟大乘故；是智善根，從波羅蜜
T09n0272_p0352b10║   生到 彼岸故。是名知宿命神通智行。
T09n0272_p0352b11║   大薩遮尼乾子所說經卷第七